Fabio Gentile

Echi del fascismo nel Brasile di Getúlio Vergas
(1930-1954)
Prefazione di Antonio Alosco

D'Amico Editore, pagg.173, € 16,00

  L'opera di Fabio Gentile, "Echi del fascismo nel Brasile di Getúlio Vargas (1930-1954)", si inserisce in un filone di ricerca che tenta di fare luce sulle relazioni tra il fascismo europeo e i movimenti autoritari di altre nazioni nel corso del XX secolo. In questo caso specifico, l'autore si concentra sul periodo della presidenza di Getúlio Vargas, il quale, dal 1930 al 1954, ha avuto un ruolo determinante nella trasformazione politica, sociale ed economica del Brasile. Analizzando in particolare la sua adesione a principi e strutture fasciste, Gentile offre una visione approfondita e critica dell'applicazione del fascismo, o meglio di alcuni dei suoi tratti salienti, nel contesto latinoamericano, e come questi abbiano influenzato le politiche brasiliane durante un periodo di straordinaria turbolenza e cambiamento.

  Il fascismo, come fenomeno politico e ideologico, è stato una risposta alle sfide poste dalla modernità, dalla crisi dello Stato liberale e dal nuovo assetto mondiale che si stava delineando nei primi decenni del Novecento. Sebbene le sue radici siano europee, in particolare italiane, il fascismo ha avuto una risonanza trasnazionale, trovando, nel corso degli anni, spazi di "seduzione" ideologica anche in paesi molto lontani dal suo epicentro. Il Brasile, un gigante del continente sudamericano, non è stato immune da queste influenze. La figura di Getúlio Vargas fu uno degli esponenti più significativi di questa "trasposizione" del fascismo europeo in un contesto profondamente diverso.

  Vargas, una figura complessa, ha navigato tra diverse correnti politiche, e la sua carriera politica è segnata da contraddizioni e da una continua ricerca di legittimazione interna ed esterna. La sua adesione ad alcune componenti del fascismo – pur senza un'allineamento diretto con i modelli europei – ha avuto un impatto notevole sulla costruzione del Brasile moderno. Il suo tentativo di sviluppare una "terza via" tra il capitalismo liberale e il socialismo marxista si è manifestato attraverso l'adozione di un modello statale corporativo che mirava a unire le classi sociali in una dimensione unitaria, ma sotto la direzione autoritaria dello Stato.

  Il fascismo, con il suo appello alla modernità, alla centralizzazione del potere e alla promozione di un'ideologia statalista e corporativa, ha trovato in Vargas un interlocutore ideale per la creazione di un nuovo ordine sociale. In questo senso, il lavoro di Gentile diventa fondamentale per comprendere come, in un contesto nazionale differente, la ricerca di modernità e stabilità si sia intrecciata con il fascismo europeo, producendo una realtà originale, ma tuttavia ispirata dalle istanze autoritarie del Vecchio continente.

  Oltre a un'analisi delle assonanze tra il fascismo italiano e il progetto autoritario di Vargas, l'autore indaga anche le radici sociopolitiche che hanno reso possibile l'adozione di certi principi fascisti in un paese di dimensioni e caratteristiche così diverse dall'Italia fascista.

  Gentile si avvale di una varietà di fonti, tra cui documenti ufficiali, discorsi di Vargas, testi ideologici e la letteratura storica esistente, per costruire un quadro completo delle influenze fasciste durante il periodo Vargas. L'approccio adottato è quello di una storia sociale e politica che non si limita ad analizzare solo i legami istituzionali, ma che cerca anche di cogliere le implicazioni culturali e ideologiche del fascismo nel contesto brasiliano.

  L'autore esplora, inoltre, le modalità con cui il corporativismo, la centralizzazione del potere e l'autoritarismo sono stati tradotti in politiche brasiliane, e come queste abbiano interagito con la realtà sociale e economica del paese.

  Vi è poi l'analisi del ruolo di Getúlio Vargas nel processo di appropriazione del fascismo e nel tentativo di costruire un ordine autoritario. Vargas è un uomo di stato che ha attraversato diverse fasi politiche, ma che ha sempre cercato di tenere saldo il suo controllo sul potere. Gentile esamina in dettaglio la sua adesione a talune idee fasciste, in particolare l'idea di uno Stato forte e centralizzato, un sistema corporativo in grado di gestire le tensioni sociali e di promuovere una coesione nazionale tra le classi sociali.
Vargas, infatti, pur non abbracciando mai il fascismo in modo sistematico come avvenuto in Italia, ha cercato di applicare alcuni dei suoi tratti distintivi nella costruzione dello Stato brasiliano. Il modello corporativo proposto da Vargas rifletteva una visione di integrazione delle diverse forze sociali in un'unica struttura statale, ma con il controllo delle istituzioni politiche e sociali saldamente nelle mani dello Stato. Questa "terza via", per quanto diversa nella sua applicazione pratica dal fascismo europeo, ha comunque rispecchiato molte delle sue caratteristiche fondamentali.

  Nell'analisi di Gentile, il fascismo non appare come un'entità univoca, ma come un modello che si declina in forme differenti a seconda del contesto. La versione brasiliana del fascismo, dunque, non si limita a riproporre pedissequamente l'esperienza italiana, ma si modella sui bisogni specifici del Brasile, su una sua tradizione politica, e sulla sua struttura sociale e culturale.

  Durante il periodo dell'Estado Novo (1937-1945), il Brasile visse sotto un regime autoritario che, pur non essendo esplicitamente fascista, si ispirò fortemente a molti aspetti del fascismo europeo. Gentile esamina come il corporativismo, come modello economico e sociale, divenne uno degli strumenti principali per la gestione delle questioni sociali. Vargas, infatti, cercò di rispondere alle sfide della modernità e alle problematiche del lavoro e delle classi sociali attraverso un sistema che tentava di superare la contrapposizione tra capitale e lavoro, mettendo in atto una politica di mediazione tra le diverse componenti sociali sotto la guida dell'autorità statale.

  Il corporativismo, nella visione di Vargas, non doveva solo risolvere la "questione sociale" – intesa come le tensioni derivanti dalle disuguaglianze e dallo sviluppo capitalistico – ma doveva anche servire come strumento di legittimazione del potere autoritario. La creazione di istituzioni parallele alle tradizionali strutture di classe e alla rappresentanza politica, come i sindacati corporativi e le camere di mediazione, rispondeva all'esigenza di stabilire una coesione sociale sotto il controllo del regime.

  Il fascismo italiano, con la sua visione dello Stato come entità assoluta e la sua concezione di una società organica e disciplinata, fornì a Vargas un modello teorico di riferimento. Tuttavia, in Brasile, l'adattamento di queste idee fu complicato dalle differenze sociali, economiche e politiche, che impedivano un'applicazione diretta delle politiche fasciste. Gentile sottolinea, con equilibrio, come Vargas abbia saputo adattare i principi fascisti, cercando di rendere il fascismo compatibile con la realtà brasiliana, senza però mai rinunciare al suo obiettivo di centralizzare il potere e modernizzare il paese.

  Il libro di Gentile è particolarmente utile per approfondire la storia politica del Brasile e la sua interazione con ideologie autoritarie, nonché per comprendere come le idee fasciste siano state adattate e rielaborate in contesti diversi, lontani dall'Europa.

  La riflessione di Gentile su questi echi del fascismo in Brasile offre spunti importanti per lo studio del fascismo come fenomeno transnazionale e per una comprensione più completa delle dinamiche di modernizzazione autoritaria nel contesto latinoamericano.

La Redazione

5 febbraio 2026