Fabrice Midal

Conferenze di Tokyo
Martin Heidegger e il pensiero buddista

O barra O Edizioni, pagg.177, € 15,00

  IL LIBRO – In queste conferenze tenute a Tokyo nel 2010, Midal si interroga circa la necessità dell'incontro tra pensiero occidentale e orientale, in particolare tra la filosofia e il pensiero buddista. Un pensiero che è una delle espressioni più sorprendenti di un'alterità che non è solo geografica, ma si dispiega nel cuore stesso del nostro mondo divenuto globale.
  Heidegger, come nessun altro pensatore occidentale, predispone a questo dialogo. Il suo richiamo a un nuovo inizio, rispetto a quello che diede origine alla metafisica e configurò la nostra storia, permette di cogliere il senso del nostro presente e accogliere un pensiero esposto all'alterità.
  L'incontro tra la filosofia di Heidegger e il buddismo permette di affrontare, con minor sentimento di paura e minor senso di incertezza, questo tempo che registra la scomparsa di ogni tradizione e che ha dato origine ad Auschwitz e alla morte di Dio, aprendo invece alla possibilità di pensare una condizione umana capace di quell'alterità che è anche riscatto. Un percorso che si rivela come la migliore opportunità, sia per l'Occidente che per l'Oriente, di avvicinarsi alla realizzazione di "un'etica originaria".

  DAL TESTO – “Heidegger, con il suo sforzo di leggere i testi fondativi della storia dell'Occidente, è il filosofo "meno greco" della storia occidentale, contrariamente a quanto afferma l'ignoranza dominante. Ma sapendo leggere i Greci come nessuno prima di lui, e questo tanto più avendo un rapporto libero con loro, egli apre la possibilità di un dialogo reale con l'Oriente. Ci insegna a staccarci dalle abitudini di pensiero che abbiamo adottato da secoli... e ci rende così aperti ad altri modi di pensiero, a pensieri non metafisici. Viceversa, è per il fatto che molti specialisti del buddismo non conoscono la storia della metafisica né il modo in cui essa struttura lo stesso linguaggio e i concetti, che le loro traduzioni sono così disorientanti. La lettura che danno del buddismo è, loro malgrado, totalmente imprigionata nel ghiaccio della metafisica. Prendiamo solo tre esempi: tradurre tathagatagarbha con "natura di Buddha", anitya con "im-perrnanenza" o pratityasamutpada con "coproduzione condizionata" o "coproduzione condizionale" testimonia di una lettura interamente metafisica che non permette minimamente di vedere il fenomeno di cui parlano i testi buddisti. In primo luogo perché questi termini appartengono in tutto e per tutto a un approccio categoriale, una specie di descrizione oggettiva della realtà, estranea al pensiero buddista. È importantissimo riconoscere che un errore di traduzione ha conseguenze ben più considerevoli di quanto non si creda comunemente, perché può avere un ruolo decisivo nell'istituzione di una civiltà.”

  L’AUTORE – Fabrice Midal è uno degli esponenti di rilievo della filosofia francese. Specializzato in astrattismo nell’arte moderna, ha pubblicato l’importante saggio Comprendre l’art moderne (2010). Buddista, ha fondato la Scuola occidentale di meditazione e ha scritto numerose opere per la fondazione di un buddismo occidentale, tra cui: Risquer la liberté (2009); Et si de l’amour on ne savait rien (2010); Pourquoi la poésie? (2010); Mandala, retrouver l’unité du monde (2010).